论语中的100个谚语释及原文
作者:真人线上  来源:真人线上娱乐  时间:2019-11-16 07:37  点击:

  (1) 死有余辜:“欠好犯上,而好作乱,未之有也.”(《学尔篇》)释:不心爱开罪上司,却心爱制反,这种人平昔没有过.

  (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:甜言蜜语,伪善的面容,这种人,“仁德”是不会众的.

  (3) 言而有信:“与好友交,言而有信.” (《学尔篇》)释:同好友交易,说线) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”(《为政篇》)释:三十岁,懂礼节,谈话办事都有独揽;四十岁,支配了百般学问,不致利诱;五十岁,得知天命.

  (5) 知之为知之:“知之为知之,不知为不知,是知也.” (《为政篇》)释:领会就领会,不领会就不领会,这即是机智聪敏.

  《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部以记言为主的语录体散文集,要紧以语录和对话体裁的时势纪录了孔子及其学生的言行,蚁合呈现了孔子的政事、审美、德性伦理和功利等价钱思念。《论语》实质涉及政事、教学、文学、形而上学以及立身处世的意思等众方面。

  早正在年龄后期孔子设坛讲学时刻,其主体实质就已初始创成;孔子丧生自此,他的学生和再传学生代代教学他的舆情,并慢慢将这些口头记诵的语录言行纪录下来,所以称为“论”;《论语》要紧记录孔子及其学生的言行,所以称为“语”。

  清朝赵翼解说说:“语者,圣人之发言,论者,诸儒之争论也。”本来,“论”又有纂的旨趣,所谓《论语》,是指将孔子及其学生的言行记录下来编辑成书。现存《论语》20篇,492章,此中纪录孔子与学生实时人议论之语约444章,记孔门学生彼此议论之语48章。

  伸开整个哀而不伤 āi ér bù shāng 哀:悲哀;伤:蹂躏。苦闷而不哀思。比喻办事没有过头也无不足。 《论语·八佾》:“子曰:‘《合雎》乐而不淫,哀而不伤。’” 她心爱服装,准许有好友,然而这都但是是极少小小的、~的、芳华的逛戏。(老舍《四世同堂》四十三) 鉴貌辨色 chá yán guān sè 伺探别人的谈话或神志。众指揣摸别人的心意。 《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” 我没有~的本事。 大节不夺 dà jié bù duó 指面对存亡合头,仍不更正其向来志向。 《论语·泰伯》:“临大节而不行夺也。” 粗衣劣食 è yī è shí 指粗劣的衣服和食品。 《论语·里仁》:“士之于道而耻粗衣劣食者,未足与议也。” 君子忧道不忧贫,士志于道,而耻~者,未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》) 勤勉忘食 fā fèn wàng shí 勤恳研习或管事,连用饭都忘了。描述相当辛劳。 《论语·述而》:“勤勉忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 既如许~起来,也好,就由你去。(清·文康《子息铁汉传》第三十四回) 刚强木讷 gāng yì mù nè 孔子赞美人的四种品德。 《论语·子途》:“子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。’” 和而差异 hé ér bù tóng 和善地相处,但阻挡易赞成。 《论语·子途》:“君子和而差异,小人同而不和。” 己所不欲,勿施于人 jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén 自身反对许的,不要加给别人。 《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。正在邦无怨,正在家无怨。” 开柙出虎 kāi xiá chū hǔ 柙:合猛兽的木笼。原指职掌照管的人未尽义务。后众比喻放手坏人。 《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’” ~,孔宣父不责他人;当途斩蛇,孙叔敖盖非利己。(明·凌蒙初《初刻拍案惊异》卷二十二) 来者可追 lái zhě kě zhuī 过去的事已无法挽回,然则他日的事还来得及遇上。 《论语·微子》:“往者不行谏,来者犹可追。” 门墙桃李 mén qiáng táo lǐ 门墙:指师长之门;桃李:比喻落伍者或学生。称他人的学生。 《论语·子张》:“役夫之墙数仞,不得其门而入,不睹宗庙之美,百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食本来;春树蒺藜,夏不行采其叶,秋得其刺焉。” 寰宇作品同轨辙,~半公卿。(清·纪昀《阅微草堂条记》卷二十二) 内省不疚 nèi xǐng bù jiù 指自我反省,实质并不感觉忸捏担心,即没有做有愧于心的事。 《论语·颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?” 被发左衽 pī fà zuǒ rèn 被发:发放不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代华夏区域以外少数民族的妆饰。也指沦为夷狄。 《论语·宪问》:“微管仲,吾其被发左衽矣。” 或~,奋迅泥滓。(晋·潘岳《西征赋》) 杞宋无征 qǐ sòng wú zhēng 指材料亏损,不行注明。 《论语·八佾》:“夏礼吾能言之,杞亏损征也;殷礼吾能言之,宋亏损征也。文献亏损故也。” 人而无信,不知其可 rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 信:信用;其:那;可:可能,行。一个体不讲信用,真不领会若何能行。指人不讲信用是弗成的。 《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。” 诸位呵,“~。”你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。(明·吴承恩《西纪行》第一回) 三复斯言 sān fù sī yán 三复:众次再三;斯言:这句话。再三朗读并领略这句话。描述对它极为偏重。 《论语·前辈》:“南容三复《白圭》。”朱熹注:“《诗经·风雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不行为也。’南容一日三复此言。” 愿寰宇有心人~而早为之所焉可耳。(苛复《原强》) 不耻下问不耻下问”这则谚语的耻是:羞辱。旨趣是不以向职位、知识较自身低的人讨教为可耻,描述客气勤学。 这个谚语泉源于《论语.公冶长》,敏而勤学,不耻下问。 温故知新【解说】:温:复习;故:旧的。复习旧的学问,取得新的了解和领略。也指记忆过去,能更好地了解现正在。【来历】:《论语·为政》:“温故而知新,可认为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”听其言而观其行 tīng qí yán ér guān qí xíng 听了他的话,还要看他的举止。指不要只听舆情,还要看现实举止。 《论语·公冶长》:“今吾于人也,听其言而观其行。”睹贤思齐 解说 贤:德才兼备的人;齐:相当。睹到德才兼备的人就念遇上他。 泉源 《论语·里仁》:“睹贤思齐焉,睹不贤而内自省也。” 先难后获 xiān nán hòu huò 难:艰苦,劳苦;获:功劳。先付出劳动然后再赢得功劳。比喻不不劳而获。 《论语·雍也》:“仁者,先难然后获,可谓仁矣。” 枉道事人 wǎng dào shì rén 枉:违背;道:正轨;事:侍奉。原指不按正轨事奉邦君。后泛指不择手腕趋奉于人。 《论语·微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可能去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何须去父母之邦?’” 冒昧颠沛 zào cì diān pèi 颠沛流离,糊口窘迫。 《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。” 言必信,行必果 yán bì xìn,xíng bì guǒ 信:取信用;果:执意,坚强。说了就必定取信用,办事必定办到。 《论语·子途》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。” 咱们中邦人谈话是算数的,平昔是~。答复者: 水仙子持碧玉箫 - 九级 2010-1-25 13:26

  哀而不伤 [āi ér bù shāng][出自:《论语·八佾》:“子曰:‘《合雎》乐而不淫,哀而不伤。’ 解说: 哀:悲哀;伤:蹂躏。苦闷而不哀思。比喻办事没有过头也无不足。 爱礼存羊 [ài lǐ cún yáng][出自:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’” 解说: 因为怜惜古礼,不忍使它松弛,所以保存古礼所必要的祭羊。比喻为爱护根蒂而保存相合仪节。 爱素好古 [ài sù hào gǔ][出自:《老子》:“睹素抱朴,少私寡欲。”《论语·述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” ] 解说: 指酷爱朴质,不趋时尚。 爱之欲其生,恶之欲其死 [ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ][出自:《论语·颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 解说: 喜欢他时,总念叫他活着;腻烦他时,总念叫他死掉。指异常地凭个体爱憎周旋人。 安老怀少 [ān lǎo huái shào][出自:《论语·公冶长》:“子途曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,好友信之,少者怀之。’” 解说: 敬爱白叟,使其清闲;眷注年青人,使其信服。 安富尊荣 [ān fù zūn róng][出自:《孟子·精心上》:“君子居是邦也,其君用之,则安富尊荣。” 解说: 安:清闲;富:富饶;尊:高尚;荣:光荣。宁静充足,高尚荣华。也指安于充盈宁静的糊口。 拔苗滋长 [bá miáo zhù zhǎng][出自:《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。” 解说: 比喻违反事物起色的客观秩序,急于求成,反而坏事。 无济于事 [bēi shuǐ chē xīn][出自:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。” 解说: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻气力太小,治理不了题目。 彼暂时,此暂时 [bǐ yī shí,cǐ yī shí][出自:《孟子·公孙丑下》:“彼暂时,此暂时也。五百年必有王者兴,其间必驰名世者。” 解说: 那是一个期间,现正在又是一个期间。吐露工夫差异,情形有了转化。 必由之途 [bì yóu zhī lù][出自:《孟子·告子上》:“仁,人心也;义,人途也。”宋·朱熹注:“义者行事之宜,谓人之途,则可能睹其为进出来去必由之途,而不行一忽儿舍矣。” 解说: 由:经由。一定要通过的道途。泛指事物务必遵照的秩序或办事务必服从的规律。 哀而不伤 āi ér bù shāng 哀:悲哀;伤:蹂躏。苦闷而不哀思。比喻办事没有过头也无不足。 《论语·八佾》:“子曰:‘《合雎》乐而不淫,哀而不伤。’” 她心爱服装,准许有好友,然而这都但是是极少小小的、~的、芳华的逛戏。(老舍《四世同堂》四十三) 鉴貌辨色 chá yán guān sè 伺探别人的谈话或神志。众指揣摸别人的心意。 《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” 我没有~的本事。 大节不夺 dà jié bù duó 指面对存亡合头,仍不更正其向来志向。 《论语·泰伯》:“临大节而不行夺也。” 粗衣劣食 è yī è shí 指粗劣的衣服和食品。 《论语·里仁》:“士之于道而耻粗衣劣食者,未足与议也。” 君子忧道不忧贫,士志于道,而耻~者,未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》) 勤勉忘食 fā fèn wàng shí 勤恳研习或管事,连用饭都忘了。描述相当辛劳。 《论语·述而》:“勤勉忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 既如许~起来,也好,就由你去。(清·文康《子息铁汉传》第三十四回) 刚强木讷 gāng yì mù nè 孔子赞美人的四种品德。 《论语·子途》:“子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。’” 和而差异 hé ér bù tóng 和善地相处,但阻挡易赞成。 《论语·子途》:“君子和而差异,小人同而不和。” 己所不欲,勿施于人 jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén 自身反对许的,不要加给别人。 《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。正在邦无怨,正在家无怨。” 开柙出虎 kāi xiá chū hǔ 柙:合猛兽的木笼。原指职掌照管的人未尽义务。后众比喻放手坏人。 《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’” ~,孔宣父不责他人;当途斩蛇,孙叔敖盖非利己。(明·凌蒙初《初刻拍案惊异》卷二十二) 来者可追 lái zhě kě zhuī 过去的事已无法挽回,然则他日的事还来得及遇上。 《论语·微子》:“往者不行谏,来者犹可追。” 门墙桃李 mén qiáng táo lǐ 门墙:指师长之门;桃李:比喻落伍者或学生。称他人的学生。 《论语·子张》:“役夫之墙数仞,不得其门而入,不睹宗庙之美,百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食本来;春树蒺藜,夏不行采其叶,秋得其刺焉。” 寰宇作品同轨辙,~半公卿。(清·纪昀《阅微草堂条记》卷二十二) 内省不疚 nèi xǐng bù jiù 指自我反省,实质并不感觉忸捏担心,即没有做有愧于心的事。 《论语·颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?” 被发左衽 pī fà zuǒ rèn 被发:发放不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代华夏区域以外少数民族的妆饰。也指沦为夷狄。 《论语·宪问》:“微管仲,吾其被发左衽矣。” 或~,奋迅泥滓。(晋·潘岳《西征赋》) 杞宋无征 qǐ sòng wú zhēng 指材料亏损,不行注明。 《论语·八佾》:“夏礼吾能言之,杞亏损征也;殷礼吾能言之,宋亏损征也。文献亏损故也。” 人而无信,不知其可 rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 信:信用;其:那;可:可能,行。一个体不讲信用,真不领会若何能行。指人不讲信用是弗成的。 《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。” 诸位呵,“~。”你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。(明·吴承恩《西纪行》第一回) 三复斯言 sān fù sī yán 三复:众次再三;斯言:这句话。再三朗读并领略这句话。描述对它极为偏重。 《论语·前辈》:“南容三复《白圭》。”朱熹注:“《诗经·风雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不行为也。’南容一日三复此言。” 愿寰宇有心人~而早为之所焉可耳。(苛复《原强》) 不耻下问不耻下问”这则谚语的耻是:羞辱。旨趣是不以向职位、知识较自身低的人讨教为可耻,描述客气勤学。 这个谚语泉源于《论语.公冶长》,敏而勤学,不耻下问。 温故知新【解说】:温:复习;故:旧的。复习旧的学问,取得新的了解和领略。也指记忆过去,能更好地了解现正在。【来历】:《论语·为政》:“温故而知新,可认为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”听其言而观其行 tīng qí yán ér guān qí xíng 听了他的话,还要看他的举止。指不要只听舆情,还要看现实举止。 《论语·公冶长》:“今吾于人也,听其言而观其行。”睹贤思齐 解说 贤:德才兼备的人;齐:相当。睹到德才兼备的人就念遇上他。 泉源 《论语·里仁》:“睹贤思齐焉,睹不贤而内自省也。” 先难后获 xiān nán hòu huò 难:艰苦,劳苦;获:功劳。先付出劳动然后再赢得功劳。比喻不不劳而获。 《论语·雍也》:“仁者,先难然后获,可谓仁矣。” 枉道事人 wǎng dào shì rén 枉:违背;道:正轨;事:侍奉。原指不按正轨事奉邦君。后泛指不择手腕趋奉于人。 《论语·微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可能去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何须去父母之邦?’” 冒昧颠沛 zào cì diān pèi 颠沛流离,糊口窘迫。 《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。” 言必信,行必果 yán bì xìn,xíng bì guǒ 信:取信用;果:执意,坚强。说了就必定取信用,办事必定办到。 《论语·子途》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。” 咱们中邦人谈话是算数的,平昔是~。

  哀而不伤 [āi ér bù shāng][出自:《论语·八佾》:“子曰:‘《合雎》乐而不淫,哀而不伤。’ 解说: 哀:悲哀;伤:蹂躏。苦闷而不哀思。比喻办事没有过头也无不足。爱礼存羊 [ài lǐ cún yáng][出自:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’” 解说: 因为怜惜古礼,不忍使它松弛,所以保存古礼所必要的祭羊。比喻为爱护根蒂而保存相合仪节。 爱素好古 [ài sù hào gǔ][出自:《老子》:“睹素抱朴,少私寡欲。”《论语·述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” ] 解说: 指酷爱朴质,不趋时尚。 安老怀少 [ān lǎo huái shào][出自:《论语·公冶长》:“子途曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,好友信之,少者怀之。’” 解说: 敬爱白叟,使其清闲;眷注年青人,使其信服。 安富尊荣 [ān fù zūn róng][出自:《孟子·精心上》:“君子居是邦也,其君用之,则安富尊荣。” 解说: 安:清闲;富:富饶;尊:高尚;荣:光荣。宁静充足,高尚荣华。也指安于充盈宁静的糊口。 拔苗滋长 [bá miáo zhù zhǎng][出自:《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。” 解说: 比喻违反事物起色的客观秩序,急于求成,反而坏事。 无济于事 [bēi shuǐ chē xīn][出自:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。” 解说: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻气力太小,治理不了题目。 彼暂时,此暂时 [bǐ yī shí,cǐ yī shí][出自:《孟子·公孙丑下》:“彼暂时,此暂时也。五百年必有王者兴,其间必驰名世者。” 解说: 那是一个期间,现正在又是一个期间。吐露工夫差异,情形有了转化。 必由之途 [bì yóu zhī lù][出自:《孟子·告子上》:“仁,人心也;义,人途也。”宋·朱熹注:“义者行事之宜,谓人之途,则可能睹其为进出来去必由之途,而不行一忽儿舍矣。” 解说: 由:经由。一定要通过的道途。泛指事物务必遵照的秩序或办事务必服从的规律。

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